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“传习录”是心学入门必读之一,简洁扼要,语言常带机锋,破心迷。

但是很多人看不进去。我不知道这是什么意思。时间长了,他们觉得没兴趣。同时觉得内容太简单,有时候逻辑通,矛盾很多。

我不想要它。我知道它的重要性和道听途说。我根本不知道它的重要性和重要性。


要读懂传习录,必须明确以下几点:

1、每个人都有不同的知识和知识,但他们的文化背景是一样的。王阳明的表达方式是独一无二的,但知识本身就是中国文化传承的一部分。

要知道,王阳明心学是心学的一部分。因此,传习录中有关于大学论语和中庸内容的问答。这是他们师徒之间学心学习的教材,也呼应了孔孟道统。


2、传习录是弟子们收集整理的。看的时候要有代入感,就是问问自己这个问题怎么回答,把别人问的问题当成自己的问题,让阳明先生解决你的疑惑。只有努力才能进步。


3、心理学,这个概念很重要,是你解决所有问题的基本立足点。有些人认为这种批判心理学是唯心主义。

你不知道这是一种大方的微笑和理性吗?这里有两个重要的意义。一是这是语境的定义。所有的知识都落在身心上,都是发自内心的。

哲学大师有控制语境的能力。第二,向内求,是要求自己不断学习自己的技能,而不是责怪别人,从别人那里寻找问题。耐心的好处是你做不到的。如果你想登天,你必须脚下有路。


4、这本书本身就有一个时间跨度。从龙场悟道开始,我们讲的是知行合一,然后只讲良心。

然后,天泉证明了阳明的四句教学,这是阳明先生意识到功夫不断加深的过程。这个时间跨度不是今天的学者。

我花了三个月的时间出版了一本书,只是为了最后一章说清楚一句话。知道了这一点,对书前后的矛盾有了不同的理解,对不同的人有了不同的问题,给出的治疗处方可以说是一人一方。


5、阳明心学讲究一个活字。人学得越多,活得越多,学得越多。而不是越学越固执,阳明心学得越好。其他都是垃圾,不可取。理学和心学的分水岭就在这里。


6、要有理解,身心合一,修身养性离不开修身,身体不好,心情不好,身体机能也受到影响,影响是相互的,这也是戒律有助于修行的原因。



下面是小编整理的传习录导读课程目录:



001.阳明心学的缘起.wma


002.门人眼中的阳明先生.wma


003."亲民”与"新民"之辨? .wma


004.至善求于心还是外在事物之理? .wma


005.天下事理皆源于心吗? .wma


006.事理更好,需从内心来改造.wma


007.至善是心纯乎天理之极.wma


008.被误解的“知行合—".wma


009.知行的本体在于内心的感受.wma


010.内心感受的真相原来是一股气.wma


011.格物,格心中之物.wma


012.修心的三个层次.wma


013.尽心知性"就是"物格知致”吗? .wma


014.心外无物,心外无理.wma


015.如何恢复内心的光明.wma


016.从博文约礼返回十六字心法.wma


017."道心""人心“两个心还是一个心? .wma


018.文中子拟经是好名钓誉吗? .wma


019.孔子为什么删述六经? .wma


020.删述六经是为了匡正人心.wma


021.治理世界的两大原则.wma


022.将《春秋》列入六经是否合适? .wma


023.什么是"主一之功"? .wma


024.贯通世间学问的根本在哪? .wma


025.登高之路在脚下.wma


026.内心宁静便是"未发之中“吗? .wma


027.孔夫子的心愿.wma


028.进步要从哪里下手? .wma


029.虚灵不昧,万经归源.wma


030.心与理是—物还是两物?.wma


031.存什么心,现什么性.wma


032.非鬼迷人,是心自迷.wma


033."正名"发乎于心.wma


034.未发之"中”是心学的根本.wma


035.破除烦恼的根本需在心体上.wma


036.万变不离其“中".wma


037.志到熟处,超凡入圣.wma


038.精、气、神原是—样东西.wma


039.圣人心如明镜,常人心如昏镜.wma


040.—根主轴,贯通古今.wma


041.心体光明则—切学问圆满.wma


042.学问之道贵在能够取其有源.wma


043.闲思杂念也是私欲吗? .wma


044.大而化之的圣人.wma


045.私欲未除,可得喜怒未发之中吗? .wma


046.悟道就在心即是气.wma


047.不动心是让心自然.wma


048.好的心念也需要"格"吗? .wma


049.修心的盲点——顽空和断灭.wma


050.墨子的学说为什么被圣贤批判? .wma


051.如何才叫修行有进步? .wma


052.心底无私炼真金.wma


053.如何才能触碰到学问的根源? .wma


054.什么才是真正的“静"? .wma


056.不作好恶就是对外在—切都无所谓? .wma


057."如好好色,如恶恶臭“引发的疑问.wma


058.—切学问的根本在哪里? .wma


059.为学之病与祛病之方.wma


060.成圣之道在"精—".wma


061."学而时习之"究竟"学"什么? .wma


062.孔子为何赞颜回? .wma


063.居敬、穷理只是—事.wma


064.穷理即是尽性.wma


065.诚意与正心是一回事吗? .wma


066.私欲为什么难克? .wma


067.什么才是"为己之心"? .wma


068.简易广大的儒学.wma


069.生与死是怎么回事? .wma


070.教育的根本——率性.wma


071.治国的根本是什么? .wma


072.《傅智绿》中篇的由来.wma


073.阳明心学是空虚顿悟之说吗? .wma


074.知行是有次第还是知行并进呢? .wma


075.尽心知性知天是格物致知吗? .wma


076.第三等人——殊寿不贰,修身以俟.wma


077."即物穷理"是玩物丧志吗? .wma


078.何为"学、问、思、辨、笃行"之功? .wma


079.格物于心会造成不明事理吗? .wma


080.格物就是穷理吗?.wma


081.致知的第一义是什么? .wma


082.权变合宜,贵在"致良知".wma


083.权变的分寸该如何把握? .wma


084.—以贯之的学问.wma


085.学问的根本在良知.wma


086.如何明辨历史上的似是而非? .wma


087.治理国家的关键是什么? .wma


088.学习以复良知为本.wma


089.成圣成贤的妙方在本性之内.wma


090.儒家修心的落脚处——五伦.wma


091.明心见性的步骤.wma


092.学技艺与复良知不可相提并论.wma


093.失去为学主轴,世间—派乱象.wma


094.圣人之道,绝学不绝.wma


095.什么才是真正的立志? .wma


096."何思何虑"是不思不虑吗? .wma


097.生活处处皆可养气.wma


098.攻吾之短者是吾师.wma


099.造化之性就在身中—股气里面.wma


100.良知是心之本体.wma


101.良知与精气神有关系吗? .wma


102.知无不良就是良知吗? .wma


103.何为真正的动、静与定? .wma


104.良知无分于动静.wma


105.太极阴阳动静之理.wma


106.迈入心法的门票.wma


107.无妄无照,与天合—.wma


108.何为真正的养生? .wma


109.动静皆自在的原理.wma


110.断灭种性的顽空之病.wma


111.如何能常常关注在内心实相上? .wma


112.如何剥尽气上的阴质.wma


113.贤人与圣人差别何在.wma


114.圣贤和常人的区别究竟在哪里? .wma


115.圣贤的真乐是什么? .wma


116.良知里面有真乐.wma


117.体制教育的弊端由来.wma


118.良知之处无私意.wma


119.有事无事都要致良知.wma


120.外在事物处理得当的标准是什么?.wma



声明:本课程共232节,在这就不一一展示了!!!




传习录解读音频资料部分展示:

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