最近在听王东岳老师的中西哲学启蒙课。虽然王老师的课也有很多人不喜欢，但是如果我们不抱什么成见，
我自以为对我们思维底层的拓深拓宽，还是有很多禆益的。（每一个自洽的逻辑，都能给我们一份有益的参考。）
我喜欢听王老师的课，
一是因为他确实博读多思，课有内涵、有自己独到的见解，能给我们思想以启迪；
二是一路听下来，我们能把以前所读的琐碎、杂乱、无序的知识，能理出一条纲路来；
三是能让我们对哲学或有一个比较正确、清楚、基础的认知，因为他毕竟研究了二十多年。
一、什么是哲学？
哲学英文philosophy，源自古希腊文“爱”phileo和“智慧”sophia。直译就是“爱智慧”，
可以说明哲学所讨论的问题都是纯理性问题，跟直观看到的一般问题没有任何关系。
我们称之为“哲学”是因为中文里“哲”字含有智慧的意思，所以后来日本启蒙家西周，
在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy，可以说他翻译的非常之好。
“哲学”有广义与狭义之分，广义泛指脱离直观看到之外的初级思想，最终发展的都是应用；
狭义是指对一切事物追根究底式的思想，最终都是一种虚无。为便于记忆，
我们直接基础理解（记忆梗；在我这，写文很多时候都是建立自己的“记忆梗”；
一切“认知”在哲学上都不会穷尽）为东方是“广义哲学”、西方是“狭义哲学”就好。
二、广义哲学
广义哲学是我们国内日常使用的一个“哲学”概念。就相当于《易经》说的“道”。
《易经》上说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”；所谓“形而下”，就是直观能看到的，
“形而上”指直观无法看到的。即“道”是无形之物，“器”是有形之物。
广义就泛指一切“形而上”的思维，大部分偏浅层；就象我们一想到马，就是一种“概括马”、“形象马”、“特征马”，
而真正看到的马都是具体的，有黑白、公母、胖瘦、......之分。有一种先天演化的成份。
我们传统上一直是一个四周封闭的农业国家，以应用为主，产生的是一种“技艺文化”（技术+艺术）。
我们没有哲学史，叫“思想史”，从老庄开始。老庄有一点哲学的味道，但从此后就再也没有什么创新。
钱钟书在《围城》上说“中国只有哲学家学家，而从来没有哲学家”。
什么是“哲学家学家”？就是指研究某一哲学家的学者，比如尼采专家、康德专家等。
直到“新文化运动”之后，胡适等人才把西方哲学引进到国内，但引进的也是实用主义哲学，
国人崇尚“学以致用”。解放后，我们引进的是马克思主义哲学。但马克思的哲学实质叫“政治经济学”（是他终生研究的），
是从经济的角度研究政治；马克思是哲学界的工程师，也是讲应用的。马克思的哲学思想是“辩证唯物主义”，
但我们一直以来就是这种思想模式，老庄思想、“眼见为实”、...，它只不过起了一种强化作用而已。
三、狭义哲学
罗素在他的《西方哲学史》中给“哲学”做过一个定义：
“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎于神学与科学之间的东西……一切确切的知识都属于科学，
一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学，但是介乎于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。”
狭义哲学纯是一种思维的极致模式，真正做哲学、基础科学的人，他们都只关心认识世界的问题，
绝不关心改造世界的问题，因为没时间、没精力。人类的智能有限，但人类的身体功能总是有备用的。
比如两个耳朵、两个眼、两个肺、两信胃、...；人的智能也一样，也有备用，那些纯粹的思想家（哲学家、科学家、...)就会时不时地去调用一下。
真正的哲学即狭义概念，只产生在古希腊。由于独到的自然环境形成的工商业文化，以及形成的字母语言文字一缺少一种想象的空间，
所以就玩出一种推导的逻辑游戏（互相辩驳）来，最后演化为追问世界的本源－一种哲学。这些哲学家就象“大号儿童”一样，永不停歇的怀疑和追问，最终缔造了西方哲学的开端。
中国先哲们讨论“形而上”的问题通常不做逻辑推演，而是用引喻或者类比的方法来形容事物，
这与西方哲学存在重大区别，西方哲学（狭义哲学）讨论问题不做类比，而是在逻辑链条上伸展、证明，进而一直纵深到极端，是一个不断追究终极的过程...
“我把这种看似自明的东西，却认为他里面蕴藏着最大的疑问，这种追根究底的思维方式称作狭义哲学。”
（因为哲学是科学的基础、根源，科学是哲学思脉的分科，所以没有哲学底蕴，我们很难真正理解什么是“科学”。）
下面是小编整理的哲学课程部分目录：
000发刊词:走一次纯粹的思想探索之旅jpg
000发刊词:走一次纯粹的思想探索之旅.mp3
001序:人类文明的前途在哪里?.jpg
001序:人类文明的前途在哪里? .mp3
002文明诞生的早晚和什么有关?.jpg
002文明诞生的早晚和什么有关? .mp3
003除了肤色，黑白黄三大人种的差异其实并不大.jpg
003除了肤色，黑白黄三大人种的差异其实并不大.mp3
004人类文明不是自主选择的结果，而是自然进程的继续.jpg
004人类文明不是自主选择的结果，而是自然进程的继续.mp3
005人类根据什么原则选取食物来源? .mp3
005人类根据什么原则选取食物来源? .png
006人类为什么会形成社会呢?.mp3
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007智人迁徙过程中留下了什么文明线索? .mp3
007智人迁徙过程中留下了什么文明线索? .png
008原始文明是如何分化的?以黄土高原和江南为例.MP3
008原始文明是如何分化的?以黄土高原和江南为例.png
009东西方文明差异背后的深层原因.mp3
009东西方文明差异背后的深层原因.png
010从甲骨文里看上古时代的文明是什么结构?.mp3
010从甲骨文里看上古时代的文明是什么结构? .png
011文字符号对思维方式的影响.mp3
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012象形文字里包含了什么智慧? .mp3
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013早期汉字的思维方式.MP3
013早期汉字的思维方式.png
014早期汉字的思维方式.mp3
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015东西方思维方式的区别在哪里?.mp3
015东西方思维方式的区别在哪里?.png
016西方哲学科学体系是怎么诞生的? .mp3
016西方哲学科学体系是怎么诞生的? .png
017生存结构、思维方式、遮蔽效应:文化的三大特征.jpg
017生存结构、思维方式、遮蔽效应:文化的三大特征.mp3
018历史迷案:老子是什么时代的人? .mp3
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019神秘的老子:可能不是一个人.jpg
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020《道德经》里的文字，很多可能不是老子写的.mp3
021老子为什么激烈地批评孔子? .mp3
022老子的“道”和古希腊的logos是一样的吗? .mp3
023玄之又玄，众妙之门.mp3
024坚强者恒灭，柔弱者长存.MP3
025刘备的那个“玄德”是什么意思? .mp3
026老子的最高社会理想是什么? .mp3
027为什么说老子的社会观是“反动”的? .mp3
028宇宙物演的进程.mp3
029人类灭绝并非危言耸听.MP3
030深思天道:老子对人类命运的猜想.mp3
031老子的“懒蚂蚁”之叹.mp3
032 3.1“哲学家”和“哲学家学家”的区别在哪里?.mp3
033 3.2哲学家的“智慧”离我们有多远? .mp3
034 3.3为什么科学家都关心哲学问题?.mp3
035 3.4人类的智力是如何调动的? .mp3
036 3.5西方人为什么不认为“实践出真知”? .mp3
037 3.6—切哲学追问从惊异开始.mp3
038 3.7古希腊哲学的本体论.mp3
039 3.8人类五层思维序列的最高层:精密逻辑.mp3
040 3.9古希腊哲学的大框架:从亚里士多德谈起.mp3
0413.10古希腊超出古中国的地方:纵深追问与精密逻辑求证.mp3
042 3.11为什么几何学、代数与哲学紧密相关? .mp3
043 3.12古希腊时代的科学萌芽.MP3
044 3.13哲学思维的第一—特征:“追究终极”.mp3
0453.14“广义逻辑反思”:究竟什么是反思? .mp3
0463.15科学前瞻:从古希腊人到量子力学.mp3
0473.16思想大厦的根基:“无用”的哲学.mp3
048 3.17什么是“感知通道禁闭”? .mp3
049 3.18越简单的模型越有效.MP3
050 3.19辩证逻辑和高端逻辑的关系.mp3
0513.20人类高端理性逻辑是动物知性逻辑的延展.MP3
0524.1从古希腊哲学思绪，看“知”与“在”的关系.mp3
0534.2笛卡尔的“二元论”.mp3
0544.3贝克莱的主观唯心主义与休谟的不可知论.mp3
0554.4康德:西方近代古典哲学的最高峰.mp3
056 4.5黑格尔的精神现象学系统以及现代哲学的萌芽.mp3
0574.6莱布尼茨的单子论与叔本华的意志论.MP3
0584.7“知”与“在”的关系.mp3
059 4.8“知”的程度，受限于“在”的程度.mp3
060 4.9“逻辑”是什么? .mp3
0614.10学习现象的发展.MP3
062 4.11广义逻辑的两种状态.mp3
0634.12“真理”是什么?如何检验真理?.mp3
0644.13逻辑三洽.mp3
065 4.14什么才是“科学”? .mp3
0664.15科学与技术的分野.mp3
0674.16科学时代行将终结，后科学时代即将到来.mp3
0685.1黑格尔为什么不能理解孔子?.MP3
0695.2 纷乱的春秋时代.mp3
070 5.3先秦社会的政治、经济、文化.mp3
071 5.4中国古代第一次社会大转型.mp3
0725.5中国文化的特异现象[微信jnztxy].MP3
073 5.6为什么中原总是受到游牧民族的攻击?.mp3
074 5.7耕地面积如何影响人际关系? .mp3
0755.8远古文化三要素:求治、启蒙、教规.mp3
0765.9孔子对原始文化三大要素的阐发.mp3
0775.10古人的野合与孔子的出身.mp3
078 5.11孔子的实际政治操作能力有多强?.MP3
079 5.12孔子的三千弟子和七十二贤人有什么区别? .mp3
080 5.13孔子的学团怎么变成政团? .mp3
0815.14孔子学说的核心:血缘宗法理论化.mp3
0825.15宗法、血缘与人文关怀怎么影响中国人? .mp3
0835.16如何化解激烈的人类种内竞争?.mp3
084 5.17孔子的思想为什么在古代备受推崇? .mp3
0855.18孔子为什么最看重守德? .mp3
086 5.19西方的爱智文化与东方的重德文化(1).mp3
087 5.20为什么孔子是伟大的?.MP3
0886.1逐渐步入暴力管控的文明初态.mp3
089 6.2法家代表人物——李悝与吴起.mp3
090 6.3商鞅变法为什么能成功? .mp3
0916.4不顾个人安危的变法者.mp3
092 6.5商鞅改革的系统性有多强? .mp3
0936.6商鞅变法是不是苛政? .mp3
094 6.7变法悖论:为什么改革常常会失败? .mp3
095 6.8“权术”是怎么被发明出来的?.MP3
0966.9韩非子为什么与儒家为敌? .mp3
0976.10韩非子如何教君王驾驭大臣? .mp3
0986.11为什么说法家不是现代法治的先河? .mp3
0996.12中国与西方的古代政治对比.MP3
100 6.13不同政治制度下的人性.mp3
101 6.14法家对中国社会产生了什么影响? .mp3
1026.15法家:人类文明的负面参考系.mp3
103 7.1中国的“轴心时代”——先秦时代.mp3
104 7.2诸子百家的思想是简单粗糙的吗? .mp3
105 7.3墨子是外国文明的传递者吗? .mp3
107 7.5塑家理想中的世界是怎样的?.MP3
108 7.6思孟学派和儒家后学的恶化流变.mp3
109 7.7孟子学说与孔子有什么不同? .mp3
1107.8荀子为什么觉得人性是恶的? .mp3
111 7.9中国传统社会是怎么固化的?.mp3
112 7.10杨子的理想:人人不损一堂.MP3
113 7.11个人主义对农业文明的透视.mp3
114 7.12如何理解“怪诞”的庄子? .mp3
1157.13庄子齐物论与古希腊思想家的契合.mp3
1167.14主周梦蝶:缺乏纵深的隐喻.mp3
117 7.15庄子的寓言在嘲讽什么?.mp3
118 7.16名家何以成为中国传统文化中的异类?.MP3
119 7.17抹杀万物差异的惠子.mp3
120 7.18公孙龙比芝诺缺少了什么? .mp3
121 7.19杂家代表昌不韦的商业冒险.mp3
122 7.20《昌氏春秋》欲将中原文化引入秦国.mp3
123 7.21看似不合时宜的思维才代表未来.mp3
1248.1如何看待达尔文的学说? .mp3
125 8.2看待世界的两种眼光:还原论与突现论.MP3
1268.3达尔文是怎么提出进化论的? .mp3
1278.4达尔文学说中存在的三个问题.mp3
128 8.5进化与进步的实质是衰变与畸变.mp3
129 8.6文明史是对自然史的恶性继承.mp3
130 8.7从糖尿病看现代医药的问题.mp3
1318.8—切疾病首先都是进化病.mp3
132 8.9人类进化的进度远不及文明的发展速度.MP3
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134 8.11医源性疾病:最尖锐的伤害.mp3
1358.12文明史视野里的中医.mp3
1368.13中医真的是—无可取的吗? .mp3
1378.14文明越发展，中医越无力.mp3
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139 8.16什么情况下选择中医或西医? .mp3
140 8.17西医是怎么发展成现在的样子的?.MP3
1418.18天然寿命与科技寿命的区别.mp3
1428.19养生保健要遵循什么原则?.mp3
1438.20现代人正确的作息与锻炼方式.mp3
1448.21就医用药应该注意什么? .mp3
1458.22什么情况下必须就医? .mp3
1468.23如何判断医院和医生的优劣?.mp3
147 9.1《易经》承载了中国最原始的思脉.mp3
1489.2“易”文化与《易经》现象的区别.mp3
149 9.3上古时代的占筮记录_合并文件.MP3
1509.4如何解读《易经》的文本符号? .mp3
151 9.5 《易经》三法则与奥卡姆剃刀.mp3
152 9.6《易经》文本三原则:象、数、理.mp3
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1569.10《易经》与地支十二字.mp3
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哲学讲解音频资料部分展示：
